文｜周松芳证星策略
偶至书店，一眼瞥见入门处正中新书展示柜上陈列的吴尚之的《中国古代读书故事》证星策略，心头涌起一种异样的感觉：嘿嘿，大方家也灌鸡汤——毕竟从幼儿园开始，市面上特别是新媒体自媒体中，这类故事都说烂了。但冲着作者的名声，还是忍不住翻了翻，但这一翻，就把自己的认知打翻了——原来是自己早被时下的网络体标题浸染坏了，以至久违了这类传统的大家式的平淡而通俗的书名——事实上，本书也确实称得上大家小书，堪称新时代的“劝学篇”。
《中国古代读书故事》。
之所以说这本书称得上大家小书，不仅是因为作者在读书和出版界的地位，而是这本书的写法，完全有别于通常的介绍古人读书故事和读书方法之作，乃是作者沉潜史籍，披沙沥金，择出80位有助于学有补于世的古圣先贤的读书为学史料，再加以评述。且不说光挑选这80位古圣先贤，就需要很好的学养，因为按我们今天的学科和职业分类，他们分布广泛，有科学家，有哲学家，有名宦，有隐士……其中不少并非今天广为人知的人物，如倪宽、路舒温、高凤、贾逵、任末、曹曾、朱穆、邴原、王象、谯周、宋繇、顾欢、江泌、刘峻、沈峻、沈麟士、赵炅、袁桷、齐履谦、唐汝询等等，即使大学文史专业的毕业生，也未必熟悉，而这些“新鲜血液”的提供，正是本书的一个贡献。
更重要的是，本书在叙述这些古代名人的读书故事时，并非浅层地说他们如何如何刻苦读书，而是深入评述他们的学习特点、学习成就以及对后世的影响与启迪等等，这些才会让读者有更深刻的印象，和更丰富的收获。比如朱熹和陆九渊，是中国传统儒学转向新儒学也即理学的两大代表人物，他们之间有分歧，分别为理学之集大成者与心学之开创者；也有调和，如鹅湖之会。本书中对他们俩的叙述有一个共同的特别之处，就是都强调他们的质疑精神，如他们的因父问天：“生（陆九渊）三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝室。”“（朱）熹幼颖悟，甫能言，父指示之曰：‘天也。’熹问曰：‘天之上何物？’（父）松异之。”在继续评述他们后来各自的读书为学，均反复强调他们的敢于存疑、深入思考的精神，并具体分析了这种精神对他们学术事业的影响，这就牵涉到对各自学术特点的精准评介，就不是一般人所能为的了。所以，书中每篇文章，篇幅虽然不长，但篇篇均可谓精粹的学术文化评传，与坊间介绍古人读书类书籍大异其趣，殊为可贵。这是我称誉这本书为大家小书的另一重理由。
当然还可以有第三个理由，即这本书也不仅如坊间读物只讲古人如何刻苦读书，单纯突出他们的成就与功业，而是及于出处大节等各个方面。比如本书选评了元初的许衡与明代的何良俊，而何良俊《语林》卷五有一则关于元初两大儒许衡与刘因的史料，非常富有意味。说的是许衡应忽必烈之召赴京途中拜访刘因，刘因说：“公一聘而起，无乃太速？”许衡回答说：“不如此则道不行。”后来刘因被征为赞善大夫，未几辞去；召为翰林学士，又称病辞去。别人问他为什么要这么做，他回答说：“不如此则道不尊。”其实他们不是简单地臧否出仕与归隐，而是在行道与尊道方面各奉其是，均无可厚非，且于世道人心与读书问学以及治国理政均有帮助。这也给我们今天以启示，诚如作者吴尚之的最后点评：“对广大读者而言，因个人的境遇不同，取向各异，读书的目的自然千差万别，这是阅读的常态，所以，‘读书何为’没有唯一答案，这永远是一道自选题，每一个读者都将从这一道选择题中，答出阅读的意义，绘就人生的精彩，丰富阅读的快乐。”
大家小书的“小”，还可以体现在作者大处着眼，小处着笔，最后还能回到当下的“小处”，即具体如何读书，如何成人。比如作者常常讲到非常具体的读书方法，从李密的牛角挂书，启发我们要充分利用在各种交通工具上的空闲读书，特别是地铁读书，是颇为适宜的。我的一位师兄就是非常好的代表，很多大部头的著作，比如《资治通鉴》，他就是在地铁上读完的，有时甚至读的是手机上的电子版。这种读书特别是电子版也有一定的局限性，当然也容易克服，比如在正式引用时，再翻查权威的纸质版。
最后，也是作者最重要的目的，就是深刻指出读书的目的与境界，如特别强调徐干所说的：“志者，学之师也。”有志者事竟成，有志于读书，读书自可成。境界上则以孔子读书的三种境界最为精辟——知学、好学、乐学：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
在当今海量信息时代，也是真知混淆时代，如何读书，确实是个问题，也可以说得上是个大问题，有念及此，便想起那英唱的一句歌：“借我借我一双慧眼吧……”这本《中国古代读书故事》，就是作者通过广阅群籍，知人论世，覃思问学，金针度人，仿佛给了读书人或想读书的人一双慧眼。既慧以惠人，又雅俗共赏；既可给幼儿园的小朋友讲授，也可供专家学者探研。如此广谱的读书之书，委实难得。
（作者为文史学者证星策略，书评人）
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